miércoles, 21 de junio de 2017

Epílogo

Templo de Afea, en Egina (una de mis imágenes favoritas)

*  *  *

Auriga de Delfos
Ya estamos en casa. El viaje ha sido trepidante, y las últimas veinticuatro horas especialmente. Parecía que el mecano podía desarmarse, conspirando incidentes, imprudencias, retrasos, incertidumbres, e incluso una tormenta en Madrid, que meneó nuestro avión y hacía interminable aquel aterrizaje...
 
Mantuvimos firmes las riendas, como el viejo-joven auriga de Delfos, y aquí estamos, abocados a reingresar en el carril de nuestras vidas; aliviados, pero nostálgicos, incluso de los episodios más desagradables... El viaje ha dado mucho para contar.
 
Volveremos a vernos en septiembre, cuando convoquemos los concursos propuestos, para los que ya sabéis que la agencia ha prometido dotar premios. Cuando el curso comience detallaremos las bases y la calidad de los premios. Tenéis, mientras tanto, todo el verano para seleccionar material, para poner en orden vuestros recuerdos, y para prepararos para la victoria, o la participación, que ya sería bastante.
 
Muchas gracias por vuestro entusiasmo, y esperamos sinceramente que el viaje os haya gustado y os haya sido útil, cultural y humanamente.
 
Últimos avisos. Lo primero, y más importante: el viaje ha costado un poco menos de lo presupuestado inicialmente (no se ha llegado a hacer algún extra, porque no ha habido tiempo). La devolución de los importes se hará en la secretaría a partir de este momento.
 
Además cada participante tiene derecho a un taco de papeletas en el que se rifa una estancia para dos personas en un lugar playero de España. Los interesados pueden buscarme  en el centro estos últimos días para obtenerlo.
 
Γεία σάς!
 


domingo, 11 de junio de 2017

Atenas arqueológica: un largo adiós

Esto se acaba. Espero que rebrote en septiembre. Escribo estas líneas bajo la presión de un calor abrasador, y un brillo deslumbrante que se cuela por la tronera de mi persiana... Lo cual suspende (si no elimina) todos los mitos...
 
Sabe mal omitir la contienda apocalíptica entre Posidón y la diosa patria, los amores de Hefesto y Atenea, la historia de Pandroso, las del fundador Teseo... Sabe mal, en otro orden de cosas, pasar por alto las peleas políticas que alumbraron la democracia, a Dracón, a Solón, a Pisístrato, a Clístenes... Ni siquiera recordaré la victoria de los griegos frente a los persas, cuando la acrópolis fue destruida, y cómo levantó luego la cabeza Atenas, bajo Pericles, para ser la rectora de un imperio, ni cómo se atrevió incluso contra Esparta. Ni cómo luego se opuso a Filipo y a Alejandro, bajo la batuta de Demóstenes, contradiciendo a los agoreros del inexorable devenir histórico. Me duele omitir a los filósofos y a los rétores, y a los escultores y pintores, que habitaban y se lucían en los pórticos del ágora. Y omitiré también a los muertos y a los alfareros del Cerámico...

Tiene mucha historia esta ciudad, pero hay urgencias como esta... So fast and furiously am I compelled to live now that there is scarcely time to record even these fragmentary notes...
 
Nuestro plan para la última mañana consiste en:
 
* Visita panorámica del centro de Atenas (en autobús, con guía).
 
* Visita guiada a la Acrópolis y al Ágora.
 
* Visita libre al Museo de la Acrópolis.
 
 
 
 
 





Planta de la Acrópolis
 
Reconstrucción de la Acrópolis

 
Planta del Ágora



Reconstrucción del Ágora


Reconstrucción del Ágora
 
 
Ὁ θεὸς ὁ φιλάνθρωπος ἵνα σε εὐοδώσῃ,/ καὶ καταξιωθείημεν διὰ τάχους ἰδεῖν σε (Diyenís Akritas, III, 30).

Paseos nocturnos por Atenas

Los siguientes itinerarios se ven mejor en un buen mapa del centro de Atenas. Ofrezco como sucedáneo el siguiente.  Es útil superponer la red de metro, que hemos colgado en la entrada anterior.



Citamos al pie de cada paseo entradas de la estupenda guía de Matt Barrett, detallada introducción a Grecia, y a Atenas en particular, llena de detalles personales e informaciones prácticas.


Primer paseo:
 
De Sintagma a Thisío, por Dionysíou Areopagítou y Apostolou Pavlou, bordeando la ladera sur de la Acrópolis, y dejando a la izquierda el Templo de Zeus Olímpico, el Museo de la Acrópolis, el Filopapo...
 
Distancia estimada: 2,5 km.
 
Esta propuesta supone coger dos veces el metro (de Metaxóurgiou a Sintagma, y de Thisío a Metaxóurgiou).


Vista de la Acrópolis desde Apostolou Pavlou
 
Segundo paseo:
 
Una noche en la Plaka. Del hotel a Sintagma, cruzando Psirri, recorriendo la calle Athinas, la plaza Monastiraki, la Plaza Kapnikarea, y la calle Ermou.
 
Distancia estimada (ida y vuelta): 4,3 km.
 
Esta noche no se prevé metro.

Plaza de Monastiraki
 
Plaza de Monastiraki


Kapnikarea


Matt Barrett ´s The Plaka Guide


Tercer paseo:
 
Subida al Licabeto. Cogeremos el metro hasta Panepistimio, recorreromos Kolonaki hasta las escaleras que suben al Licabeto. El camino de vuelta será exactamente el inverso (se prevé coger dos veces el metro).
 
Distancia estimada (ida y vuelta, pero sin tener en cuenta el ascenso): 3,1 km.


Licabeto

Matt Barrett ´s Kolonaki and Likavittos


 
Cuarto paseo:
 
Una noche en Psirri. Desde el hotel a la plaza Monastiraki. No usaremos el metro.
 
Distancia estimada (ida y vuelta): 3,2 km.


Agia Paraskevi Agion Enárgiron

Una tienda en Psiri

Restaurante en Psiri

Matt Barrett ´s Psiri


Advertencia:

La precedente planificación no tiene las características de un contrato. Imprevistos o decisiones de última hora, una vez en el terrero, la modificarán sin duda. Lo que sí que declara es la intención de ver los barrios céntricos de la ciudad del modo más intenso posible (in pedite robur, decían los militares romanos; hay que patearse las ciudades para conocer algo de ellas, podemos decir nosotros, los turistas accidentales, turistas que no queremos ser turistas y que no sabemos apenas ser otra cosa, y, en fin, turistas que deberíamos desaprender las malas mañas de los turistas).

Precauciones varias


Resultado de imagen de watch your step shoes*Embajada de España en Atenas: 210 921 3123, www.maec.es, Dionisíou Areopagítou, 21, 11742.

* Policía: 100 (Comisaría en Sintagma).
* Policía Turística: 210 920 0724.
* Emergencias: 112.
* Ambulancia: 166.

* Oficinas de Correos: 7:30-15:00/14:00 (sábados)
-Oficina en Sintagma.
-Paquetería: Stadíou, 4 (metro Sintagma).

* Organismo Nacional de Turismo (OET): Dionisiou Areopagitou 18-20 (barrio Makriyani, metro Akrópoli).

* No flash en iglesias; no fotografiar altar mayor (tabú).

* Mosquitos: lo mejor, enchufe eléctrico.

* Agua: mejor embotellada.

* Cambio: bares y tiendas suelen aducir falta de cambio, por lo que conviene llevar moneda suelta (si no, nos exponemos al redondeo).

* Alcohol: es frecuente mezclar alcoholes ilegales ("bombes"), y se dan casos de escopolamina (burundanga) o similares.

* Drogas: las leyes antidroga de Grecia son muy estrictas; no se diferencia entre tráfico y posesión; la marihuana puede ser causa de prisión.
 
(Consejos de Lonely Planet-2012)

En metro por Atenas


Línea 1 (verde): Kifisiá-Pireo.

Línea 2 (roja): Anthóupoli-Elíniko.

Línea 3 (azul claro): Agia Marina-Aeropuerto.

Billete individual: 1,40.
Billete 24 h.: 4,50.
Billete 5 días: 9.

Horario: 5:00-24:00; viernes y sábados: 5:00-2:00.

(Precios, en euros. Datos siempre pendientes de verificaciones ulteriores).

sábado, 10 de junio de 2017

Última llamada

DÍA 15 DE JUNIO 2017
 
9:30
 
REUNIÓN DE LOS PARTICIPANTES
EN EL I.E.S.
 
EL AUTOBÚS SALE A LAS 10:00
HACIA LA T2
DEL AEROPUERTO ADOLFO SUÁREZ-BARAJAS
 
 
Imagen relacionada

sábado, 3 de junio de 2017

Alemanes, griegos y españoles: un poco de historia

El asesinato de Capodistria (1831) permitió a las potencias dar rey a la nueva Grecia. Se optó por Otón de Wittelsbach, hijo del rey Luis II de Baviera (el Rey Loco). Reinó en Grecia como Otón I (1833-1862), y un arquitecto bávaro (alemán) construyó para él y su reina Amalia el actual Parlamento (entonces Palacio Real), en la Plaza Sintagma. En 1862 tuvieron que exiliarse.

Palacio Real, Parlamento griego (Plaza Sintagma)
Fue llamado entonces al trono de Grecia Jorge I (1863-1913), noble danés. Fue asesinado en Salónica (1913), sucediéndole su hijo Constantino I. En plenas Guerras Balcánicas, y cociéndose la Primera Guerra Mundial, el rey Constantino y su ministro Eleuterio Venizelos tenían inclinaciones contrarias: el rey era filogermano, y anglófilo Venizelos.
 
El estilo neoclásico y la infraestructura mínima estatal (burocracia) los introdujeron los dos primeros monarcas.
 
La victoria aliada en la Primera Guerra Mundial le valió el exilio a Constantino (1917). Lo sucedió su hijo Alejandro (1917-1920), y luego , tras un breve intervalo (volvió Constantino), reinó Jorge II, primogénito de Constantino. Entre 1919 y 1922 Grecia vive un periodo de gran agitación. El desmembramiento del Imperio Turco tras la Primera Guerra Mundial atizó las ambiciones irredentistas de los griegos (la llamada Gran Idea-Μεγάλη Ιδέα) , que renovando viejos sueños imperiales invadieron Turquía. El desastre fue total, y la derrota de 1922 provocó un éxodo masivo de las comunidades griegas que tradicionalmente habían vivido en territorio turco. El fracaso provocó el exilio de Jorge II (curiosamente no el de Venizelos, ubicuo ministro, superviviente perfecto, una de las personalidades políticas más cautivadoras de la historia moderna de Grecia).
 
Grecia fue una república hasta 1935, cuando, a consecuencia de un golpe de estado fallido, vuelve Jorge II. El país depende de manera creciente de la Alemania nazi. Por encargo del rey, el general Metaxás disuelve el parlamento (1936), y se gobierna al estilo fascista.
 
No obstante, las divergencias con el Eje llevan a la guerra con Italia (1940), y posteriormente a la ocupación alemana del país. El rey se instala primero en Creta, y luego marcha a Alejandría.
 
La relación de todo esto con Alemania es evidente. Con España: Constantino I se casó con Sofía de Prusia (Alemania); Pablo I, tercer hijo de Constantino I, fue abuelo de nuestro rey. La monarquía acabó en Grecia en 1973.
 
No hace falta poner de relieve el interés geoestratégico de Grecia, comparable al que tuvo en la Antigüedad y en la Edad Media. En la época de la independencia, había que poner coto a la Rusia zarista; más tarde, interesaba parar los pies a la URSS. La Segunda Guerra Mundial se continuó en Grecia con una cruenta guerra civil, en la que las potencias se emplearon a fondo para aplastar a los comunistas.
 * * *
Cuarta Cruzada (1202-1204). Los líderes cruzados (muchos franceses), además de hacer la guerra al infiel, conquistan parte del Imperio Bizantino, tomando Constantinopla. Forman el llamado Imperio Latino, que incluye el Reino de Tesalónica, el Ducado de Atenas y el Principado de Acaya.
 
En 1303 Roger Blume (Roger de Flor), un aventurero italiano de origen alemán (¡!), por circunstancias que sería largo detallar, ofrece sus servicios al emperador de Bizancio, el anciano Andrónico II Paleólogo. Un nuevo enemigo había venido del este, a reforzar los sultanatos y reinos islámicos que tradicionalmente hostigaban por aquí al Imperio: los turcos. Andrónico recibe generosamente al bravo Roger, y a sus pongamos 8.000 almogávares (catalanes y aragoneses curtidos en las guerras que la corona de Aragón sostenía en Italia y Sicilia). La aventura de estos soldados de fortuna la narra de modo emocionante uno de sus protagonistas: Ramón Muntaner (Crónica).
 
Tras el asesinato de Roger de Flor (1305), los almogávares arrasaron Tracia y Macedonia (¡Desperta, ferro! gritaban por sus pueblos enfurecidos), y pasando a Grecia conquistaron el Ducado de Atenas, que de esta manera perteneció a la Corona de Aragón de modo efectivo hasta 1390.

Roger de Flor y los almogávares desfilan ante el emperador Andrónico II Paleólogo,
en Constantinopla (José Moreno Carbonero, 1888)

 * * *

De nuestros siglos XV y XVI datan tres libros estupendos, que relacionan de algún modo a nuestra España con Grecia. Son la Embajada a Tamerlán, los Viajes de Pedro Tafur, y el Viaje de Turquía .

Una curiosa palabra incorporada a nuestro lenguaje habitual, derivada del griego, a través del pidgin mediterráneo medieval, es la palabra chusma (< κέλευσμα): acabó designando a la escoria humana que remaba en las galeras. Y, si hablamos del origen de las lenguas, podemos recordar que Juan de Valdés, en su maravilloso Diálogo de la lengua, decía creer que el español deriva del griego, y da sus razones.

Una novela española que emula en cierto modo el Hiperión, de Hölderlin (alemán), es Asklepios, el último griego, de Miguel Espinosa (1984).
 
 

viernes, 2 de junio de 2017

Ciencia y técnica griegas



Para sacar pecho en lo relativo a la ciencia y la tecnología griegas hay que remontarse a la Antigüedad grecorromana. Ofrecemos a continuación una nómina exhaustiva, según la ofrecen historiadores de la ciencia reconocidos, como Farrington, Mason, Parés, Cassini... Lo ideal sería un diccionario, pero debemos conformarnos con este comienzo.

El diagrama que encabeza esta lista lo ideó Arquímedes de Siracusa, destinándolo a señalar su tumba, como otros ponen una cruz, una estrella, una media luna... o simplemente nada.
 
De cada personaje se indica la patria (dudosa a veces, según las fuentes), porque a mi parecer se demuestra con ello el concepto ecuménico de helenismo que tenían los antiguos: superados los siglos arcaicos y clásicos particularistas, Grecia se hizo un concepto cultural, universal, como ya apunta Isócrates, al final de la Época Clásica:

Τοσοῦτον δ´ἀπολέλοιπεν ἡ πόλις ἡμῶν περὶ τὸ φρονεῖν καὶ λέγειν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους, ὥστ´οἱ ταύτης μαθηταὶ τῶν ἄλλων διδάσκαλοι γεγόνασι, καὶ τὸ τῶν Ἑλλήνων ὄνομα πεποίηκε μηκέτι τοῦ γένους, ἀλλὰ τῆς διανοίας δοκεῖν εἲναι, καὶ μᾶλλον Ἔλληνας καλεῖσθαι τοὺς τῆς παιδεύσεως τῆς ἡμετέρας ἢ τούς τῆς κοινῆς φύσεως μετέχοντας.

Tanto ha superado nuestra ciudad en el pensar y en el hablar al resto de los hombres, que sus discípulos son maestros de los demás, y ha hecho que el nombre de griegos ya no parezca depender de la raza, sino de la disposición, y que antes se llame griegos a quienes participan de nuestra educación que  a quienes participan de nuestra común naturaleza.

(Panegírico, 50)


Alcmeón de Crotona
Anaxágoras de Clazómenas
Anaximandro de Mileto
Anaxímenes de Mileto
Apolonio de Citio
Apolonio de Perge
Aristarco de Samos
Aristóteles de Estagira
Arquímedes de Siracusa
Arquitas de Tarento
Autólico de Pitane
Calipo de Cícico
Celso (Aulo Cornelio Celso)
Claudio Tolomeo de Alejandría
Cleantes de Aso
Columela (Lucio Junio Moderato Columela)
Cratevas de Ponto
Ctesibio de Alejandría
Demócrito de Abdera
Dioscórides de Anazarbo (Pedacio Dioscórides)
Efanto de Siracusa
Empédocles de Agrigento
Epicuro de Atenas
Erasístrato de Quíos
Eratóstenes de Cirene
Estrabón de Amasia
Estratón de Lámpsaco
Euclides de Alejandría
Euclides de Atenas
Eudemo de Rodas
Eudoxo de Cnido
Eupalino de Mégara
Filolao de Crotona
Filón de Bizancio
Frontino (Sexto Julio Frontino)
Galeno de Pérgamo
Hecateo de Mileto
Heraclides de Ponto
Heráclito de Éfeso
Herófilo de Calcedonia
Herón de Alejandría
Hicetas de Siracusa
Hiparco de Nicea
Hipatia de Alejandría
Hipias de Élida
Hipócrates de Quíos
Hipódamo de Mileto
Jenófanes de Colofón
Leucipo de Mileto (o de Elea)
Lucrecio (Tito Lucrecio Caro)
Marino de Tiro
Menón (discípulo de Aristóteles)
Parménides de Elea
Pitágoras de Samos
Piteas de Marsella
Platón de Atenas
Plinio el Viejo (Cayo Plinio Segundo)
Pomponio Mela
Posidonio de Apamea
Pródico de Ceos
Protágoras de Abdera
Rufo de Éfeso
Séneca (Lucio Aneo Séneca)
Tales de Mileto
Teofrasto de Lesbos
Vitruvio (Marco Vitruvio Polión)
Zenón de Citio
Zenón de Elea

Arquímedes de Siracusa
La ilustración que precede representa al sabio griego absorto en la resolución de un problema, poco antes de perder la vida, por discutir con un soldado que le había estropeado sus figuras en la arena (212 a.C.)

Sobre la figura de Hipatia hizo Alejandro Amenábar una ambiciosa película: Ágora (2009). Se narra en ella la germinación de la Edad Media ya en pleno s. V d.C., pintándose a los cristianos con el modelo de los islamistas contemporáneos, y algún otro igualmente poco recomendable- todo lo cual no es en absoluto descabellado. La faceta menos convincentemente tratada es precisamente la científica (no es un documental). Los decorados (digitales) son muy buenos, aunque decepciona la Biblioteca de Alejandría.


 
 
La película tiene un guión bastante explícito, y entre otras cosas se toma partido por el papel pantalla de las grandes ideas, que disimulan las pasiones, amor, rencor, envidia, apetito de poder, ambición de gloria... Todo lo cual es más que apropiado para encuadrar la vida de una filósofa, cuyo triste fin no fue en absoluto inusitado en las grandes ciudades de la Antigüedad (y especialmente en Alejandría), en lo que se refiere a los grandes personajes de las élites.



La rosa entretejida al emparrado: un poema de Odiseas Elitis


Odiseas Elitis

Cuando lees a Odiseas Elitis, lo mismo sientes la respiración de la naturaleza, que la compasión por el doliente, y al mismo tiempo te parece transitar por el interior de un cuadro cubista... Una síntesis que me recuerda a nuestro Vicente Aleixandre, fruto de una continuidad cultural que no rompieron las guerras mundiales, pues se suman romanticismo, naturalismo y vanguardias del modo más inverosímil y certero que pueda imaginarse.
 
No rompieron las guerras mundiales lo que ahora parece romper la guerra económica, y suena intempestivo citar un poema delicado en una Grecia devastada, de miseria, escombro y hierro oxidado.
 
Este poema es de cuando Grecia era Europa, y de cuando Europa se sentía aún alborada de la civilización, no como ahora, sumidos como estamos todos los europeos en la angustia de una crisis sin fin, oprimidos bajo la culpa de existir en nuestro singular paraíso, temerosos de alzar una voz que no sea coro de opiniones mezquinas repetidas como una letanía hasta que dejan de ser examinables... La ventana que abre Elitis va directa al yo va directa al tú, como esa corriente que entreabre la puerta mal cerrada (¡quieren cerrarnos las puertas!). Un viento, un fragor, un mar, una rosa... liberadores de tanta máquina burocrática y pseudopolítica, que están robando a miles la vida, y a los demás los sueños (la vida es sueño, por supuesto).
 
Respiremos...
 
 
Πάντα εσύ τ´αστεράκι καί πάντα εγώ τό σκοτεινό πλεούμενο
πάντα εσύ τό λιμάνι κι εγώ τό φανάρι τό δεξιά
τό βρεμένο μουράγιο καί η λάμψη επάνω στά κουπιά
ψηλά στό σπίτι με τίς κληματίδες
τά δετά τριαντάφυλλα, τό νερό πού κρυώνει
πάντα εσύ τό πέτρινο άγαλμα καί πάντα εγώ η σκιά πού μεγαλώνει
τό γερτό παντζούρι εσύ, ο αέρας πού τό ανοίγει εγώ
επειδή σ´αγαπώ καί σ´αγαπώ
πάντα εσύ τό νόμισμα κι εγώ η λατρεία πού τό εξαργυρώνει:
τόσο η νύχτα, τόσο η βοή στόν άνεμο
τόσο η στάλα στόν αέρα, τόσο η σιγαλιά
τριγύρω η θάλασσα η δεσποτική
καμάρα τ´ουρανού μέ τ´άστρα
τόσο η ελάχιστή σου αναπνοή
πού πιά δέν έχω τίποτε άλλο
μές στούς τέσσερις τοίχους, τό ταβάνι, τό πάτωμα
νά φωνάζω από σένα καί νά με χτυπά η φωνή μου
νά μυρίζω από σένα καί ν ´αγριεύουν οι άνθρωποι
επειδή τό αδοκίμαστο καί τό απ ´άλλου φερμένο
δέν τ ´αντέχουν οι άνθρωποι κι είναι νωρίς, μ ´ακούς
είναι νωρίς ακόμη μές στόν κόσμο αυτόν αγάπη μου
νά μιλώ γιά σένα καί γιά μένα.

Τό Μονογράμμα, ΙΙΙ

     
Siempre tú la estrellita y siempre yo el barco tenebroso
siempre tú el puerto y yo el fanal a la derecha
el malecón mojado y el resplandor sobre los remos
arriba en la casa con el emparrado
atadas las rosas, el agua que se enfría
siempre tú la estatua de piedra y siempre yo la sombra que se alarga
el postigo entreabierto tú, el soplo que lo abre yo
porque te amo y te amo
siempre tú la moneda y yo la religión que la da en pago:
tanto la noche, tanto el fragor en el viento
tanto la gota en el aire, tanto el silencio
en torno la mar tirana
habitación del cielo con las estrellas
tanto la mínima respiración tuya
que ya no puedo nada más
entre estas cuatro paredes, techo, suelo
quiero gritar de ti y que mi voz me golpee,
olerte y que se enfurezcan los hombres
porque lo improbable y lo traído de otro
no lo soportan los hombres y es pronto, óyeme
es pronto todavía dentro de este mundo amor mío
para que yo hable de ti y de mí.
        
El Monograma, III (1972)


Refugiados en Atenas

Refugiados tras la verja del  Elíniko
Canarias Ahora

El País

The New York Times

Aljazeera

El Mundo

La deuda alemana para con Grecia

Año 2015 (el artículo está pasado, pero no desfasado o resuelto). Una tempestad sacude por entonces la UE. Nuevo gobierno en Grecia, con un ministro de economía que recuerda a los mangas del Pireo por lo desafiante: se pasea por las cortes europeas con una media sonrisa de suficiencia, palabras altaneras (recuerda el lema de Churchill: en la derrota altivez, etc.) en medio de un gélido ambiente de todos contra Grecia, donde se masca la tragedia (griega).
 
Y entonces sacaron los griegos el asunto nazi... Mentaron la bicha.
 
 
Yanis Varufakis, ex-ministro de economía griego
En los planes del Eje estaba que Italia, vecino de los griegos (por el mar, y por el Lebensraum de la Dalmacia), invadiese Grecia con la aquiescencia del viejo dictador Metaxás. Pero los griegos dijeron que nones, y batieron en Albania a los italianos. Los alemanes se vieron obligados a intervenir.
 
El artículo desfasado, o pasado pero no resuelto, es testimonio de un as griego en la negociación de su bancarrota, que aparentemente no sirvió para nada ante las Panzerdivisionen económicas de Frau Merkel... O tal vez sí.
 
 
Público