Mío Cid de Grecia

Grecia nació en la frontera. Ya Heródoto plantea el choque entre Occidente y Oriente, y retrotrae el origen de las Guerras Médicas a las Guerras (no Guerra) de Troya.

 

El Imperio Romano de Oriente tuvo su razón de ser en la capitalidad de Constantinopla, que se fundó sobre la pacífica, comercial Bizancio como un bastión contra los bárbaros europeos y asiáticos. La ambigüedad entre lujo, refinamiento, exquisitez cultural y peligro inminente se mantuvo durante la agitada historia del Imperio Bizantino, a lo largo de la Edad Media.

 

Entonces el enemigo era el islam, desde el s. VIII, como en España. Del s. X data este poema épico: Diyenís Akritas, escrito en griego bizantino (donde se mezclan de modo altamente instructivo características del griego helenístico y características del griego moderno), en un verso llamado político, que recuerda a nuestro verso épico, y, sobre todo, a la cuaderna vía, por su regularidad (quince sílabas, dos hemistiquios, de ocho y siete respectivamente).

El argumento del poema es deudor de la novela griega helenístico-romana: abunda la aventura, la peripecia, la proeza increíble, el amor (incluso el erotismo), la grandilocuencia patética, y la lección moral (lo escribió un pope). Basilio Diyenís Akritas es el héroe del poema, y recuerda por supuesto a nuestro Cid, aunque el argumento del poema español y la caracterización de sus personajes son de mayor calidad. Diyenís es un auténtico superhéroe, como el Roland francés. Lo que emparenta al poema griego más estrechamente con nuestros Apolonio y Alexandre, del mester de clerecía, con los libros de caballerías- que tanto nos suenan a los alcalaínos-, y con la llamada novela bizantina de nuestros ss. XVI-XVII.

Tanatomaquia: Diyenís vs. La Muerte

Los akritas eran caballeros de frontera, que pasaban su vida formando mesnadas, repartiendo espadazos, saqueando tierra vecina y enemiga, conquistándola y volviéndola a perder. Y después de tantos trabajos, después de ganar incluso el reconocimiento y el premio del emperador, viene el combate definitivo: con la muerte (Χάρος). Aquí también supo ser héroe Diyenís, cuando le sorprendió ya anciano en su palacio de la frontera, cabe el río Éufrates.

 

Diyenís es un producto típico de la mezcla de culturas: un emir de Siria invade la Romania (en concreto Capadocia), y rapta a una princesa de la familia Ducas... Pero el poder del amor es tan grande, que Musur (el emir) acaba apostatando, y se vuelve cristiano con toda su familia. El hijo es bautizado como Basilio (nombre tradicional entre los emperadores bizantinos, y que deriva del griego βασιλεύς= rey), y apodado Diyenís, por haber nacido de dos razas.

 

 

El pintor de iconos Dimitris Spurtelis interpreta a su manera las gestas del Akritas. En el vídeo se lee un argumento del poema, y se muestran algunos de los trabajos de Spurtelis.

 

 

Pintura griega

Si las artes plásticas tienen algún patrono mitológico, podría ser un Prometeo, que modeló de arcilla al primer hombre, o un Cadmo o un Palamedes, que inventaron los ideogramas, o incluso el dios Hefesto, experto en hacer autómatas (entre otros, un gigante de bronce, que protegía Creta, se llamaba Talo, y recuerda en cierto modo al Golem de Praga, modelo de los robots de la ciencia ficción). Lo cierto es que las artes plásticas no estaban bajo el patrocinio de las Musas, ni de Apolo (como sí lo estaban las artes poético-musicales, artes de la corea).

 

Un retrato de El Fayum

La pintura griega antigua la conocemos abundantemente en su vertiente más artesanal y decorativa: la pintura vascular (en cerámica). Sólo indirectamente conocemos lo que pudieron ser las obras de Polignoto, Apolodoro, Zeuxis, Parrasio y Apeles, por referencias escritas, por adaptaciones de sus temas en la cerámica, por los mosaicos y frescos de Época Helenística y Romana, por los estupendos retratos fúnebres del Egipto romano (por ejemplo, los de El Fayum).

 

Todo lo cual invita a pensar en una pintura de perfección comparable a lo que se conserva de escultura (que es, en buena medida, copia romana). El notable desarrollo de la geometría entre los griegos (Euclides, Arquímedes, Apolonio de Perge...) tuvo que translucirse en el modelado y en la perspectiva pictóricos. El uso del esfumado y la pigmentación realista se dan por descontados: se sabe que las estatuas se coloreaban figurando los colores de la carne, del cabello, etc.

 

Alejandro en un relieve:
reconstrucción de la policromía

La relación entre pintura y arquitectura también está probada: los templos griegos estaban profusamente coloreados. En Italia se usaba mucho la terracota policromada, el equivalente a nuestro azulejo (un gusto semejante hubo en Mesopotamia).

 

*  *  *

 

Los modelos clásicos pervivieron evolucionados en el mundo bizantino. Y de ahí arranca lo más original de la pintura moderna griega, representada, en principio, por Fotis Kondoglu- pintor de iconos-, y su muy versátil discípulo Yanis Tsarukis. Adaptación a la modernidad del lenguaje tradicional, sentido como especificidad étnica, como grecidad.

 

De Fotis Kondoglu

De Yanis Tsarukis

 

Música, poesía, cine griegos: en la encrucijada

Voy a situarme en la encrucijada (como Heracles). Voy a citar aquí a unos cuantos grandes de la cultura griega, relacionados entre sí, e incluso con España.

  

Mikis Teodorakis

Los más grandes compositores griegos han sido, sin duda, Mikis Teodorakis y Manos Hatsidakis. El primero hizo popular entre los griegos a grandes poetas, como Kostas Kavafis, Yorgos Séferis, Yanis Ritsos y Odiseas Elitis, poniendo música a sus poemas (lo mismo que en España han hecho con nuestros poetas Paco Ibáñez, Joan Manuel Serrat y Amancio Prada). Teodorakis ha puesto también música a Neruda y a Lorca (este traducido por Elitis). Teodorakis ha pasado a la historia universal por inventar el sirtaki, la danza de Zorba, en la banda sonora de la película de Mijalis Cacoyanis Zorba el Griego, basada a su vez en la novela homónima de Nikos Kazantsakis.

 

 

  

Manos Hatsidakis

 

Hatsidakis supera en sensibilidad, en elevación, en melancolía al alegre Teodorakis, aproximándose parte de su obra a la música clásica. Colaboró con el poeta Nikos Gatsos, entre otras cosas haciendo música para las adaptaciones que hizo Gatsos de Bodas de Sangre y de La casa de Bernarda Alba. Hatsidaksis se hizo mundialmente famoso por la banda sonora de la película de Jules Dassin Nunca en domingo.

 

Dassin adaptó otra interesante novela de Kazantsakis: Cristo recrucificado. Y, hablando de Cristos, Martin Scorsese adaptó La última tentación de Cristo, también de Kazantsakis.

  

Otro músico griego interesante es Ványelis, autor de bandas sonoras, entre otras la de Carros de Fuego, y la de Alejandro. 

Ványelis

Para un panorama de la música popular griega recomiendo el siguiente enlace.

Matt Barrett´s Greek Music👈

La respuesta del oráculo

Orografía de Grecia central en la Antigüedad, montes Citerón y Parnaso

 

Edipo y la Esfinge (Ingres)

Si vas al oráculo, ten cuidado... Entre fiestas, entre bromas van mezcladas verdades, a menudo desagradables. A Edipo le dijo que mataría a su padre y se casaría con su madre, y resultó verdad, aunque por camino insospechado (para Edipo).

Precisamente cerca de la carretera que nos llevará a Delfos enseñan ahora el supuesto cruce donde se encontraron Edipo y Layo (su padre), el día fatal del parricidio. A un lado queda el monte Citerón; por el  otro se va a Tebas.

Apolo y Pitón (Rubens)

Los dioses tienen siempre una cara oscura. Al comienzo de la Ilíada, Apolo desciende del Olimpo parecido a la noche, resonando en su espalda las flechas de su carcaj. Sentado luego en un montículo, arma su arco de plata, que da lúgubres chasquidos cada ver que despide una flecha destinada a los pobres griegos que acampan en la playa... Era el dios de las epidemias. Y también el de la medicina, patronazgo que luego delegó en su hijo Asclepio...

 

Apolo se convirtió en dios oracular tras matar a Pitón (o Delfine), la serpiente o dragón hijo de la Tierra que custodiaba el pozo sagrado de Delfos, el ὄμφαλος u ombligo del mundo. Según la mitología griega, Apolo había nacido en la isla de Delos, después de su gemela Ártemis, a la sombra de una palmera, hijos de Zeus y de Leto (divinidad titánica). Los historiadores de las religiones sospechan, no obstante, que Apolo es originalmente una divinidad oriental, venida acaso de Asia Menor (en la Ilíada combate a favor de los troyanos). Su identificación con Helios, el Sol, concordaría con esta hipótesis (Asia Menor es Anatolia, la Tierra del Sol Naciente). En época histórica el mundo griego se llenó de templos-oráculos de Apolo: Eneas viaja de Troya a Italia, y no precisamente en línea recta, casi de oráculo en oráculo, y atendiendo cumplidamente los avisos del dios (ya hemos advertido de que no eran fáciles de interpretar). La tradición cristiana incluso ha incorporado a las sibilas (no era extraño, de todos modos, en religión tan sincrética), las sibilas, videntes de Apolo, a su canon, porque al parecer auguraron la venida de Cristo (pintadas están en el techo de la Capilla Sixtina, por ejemplo). La Sibila de Delfos era llamada Pitia o Pitonisa.

 

Auriga de Delfos

Delfos era el centro espiritual del mundo griego, aun decayendo su prestigio a partir del s. V a.C., por culpa de la sofística y de sus tratos con Persia durante las Guerras Médicas. Era la capital de una anfictionía, una especie de mancomunidad de polis, y el lugar de unos juegos panhelénicos sólo superados en importancia por los Olímpicos: los Juegos Píticos. El lugar está en las estribaciones del Parnaso. El recinto propiamente sagrado lo componen los Tesoros, edificios votivos erigidos por las ciudades helénicas, que se escalonan en la pendiente a lo largo de la vía sacra; por encima de los tesoros está el templo de Apolo, y dominando el conjunto, con el telón de fondo de las crestas parnasianas, el teatro y el estadio. 

Plano de Delfos-Crisa



 

 

Plano y reconstrucción del recinto sagrado de Delfos



La Pitia revelaba el futuro en el templo. Virgilio describe en su Eneida (libro VI) el trance de la Sibila de Cumas, cuando acude a consultarla el héroe Eneas. Se supone que el dios acudía y poseía a la vidente. Hojas de laurel, emanaciones de una supuesta grieta, consumo de sustancias alucinógenas varias se han aducido como origen del trance adivinatorio de la sacerdotisa. En la cerámica griega se la representa subida al trípode apolíneo (objeto sagrado que una vez robó Heracles, ese héroe tan paradójico). Había además un colegio sacerdotal (los profetas), que se ocupaba de redactar las misteriosas profecías de la Pitia en verso hexámetro (el verso épico de los griegos): así se las entregaban al consultante.

La Pitonisa

El multiforme Apolo no se agota en los aspectos mencionados. De sus amores, recordemos a Dafne (el laurel), o a Jacinto; en relación con la música, citemos la lira que le fabricó Hermes, y los concursos que ganó a Pan o a Marsias, o su frecuente asociación con las musas; entre sus epítetos, nombremos Febo ("brillante, resplandeciente"), Licio ("lobuno"), Peán ("sanador")- los soldados cantaban un peán, una plegaria o himno a Apolo, en los preludios de las batallas-. Apolíneo ha quedado contrastado tradicionalmente a dionisiaco, interpretándose como dos impulsos opuestos del alma o cultura griegas, oposición en la que Apolo representa la claridad, el ritmo, la armonía, la proporción (era el dios tutelar de César Augusto). Al parecer Dioniso también recibía culto en Delfos (de hecho, hay teatro).

 

La siguiente parada es Arájova, localidad especializada en el turismo de invierno (tiene estación de esquí).

De Atenas a Delfos, por Arájova

 

Fiesta de San Jorge (Arájova)

*  *  *

Memorial por las víctimas de la matanza nazi
 en Dístomo (10-6-1944)

Volviendo de Arájova, a medio camino del monasterio de San Lucas, se pasa por el pueblo de Dístomo, famoso por la matanza perpetrada por los alemanes durante la Segunda Guerra mundial (la igualan en magnitud- no en proporción- las fosas del cementerio de Guadalajara, o la superan).

 

El monasterio de San Lucas (Osios Lukás) es una joya bizantina del s. XI. Estupendo entorno, fenomenales construcciones (planta octogonal), fabulosos mosaicos, espléndida liturgia... aceite ecológico.



Moni Osios Loukas (interior)

Moni Osios Loukas (exterior)

Mosaico (Moni Osios Loukas)

Matt Barrett´s Delphi👈



La patria griega





Dionisio Solomós

Pasadas las dudas del Congreso de Viena (1815)- las potencias sospechaban de cualquier agitación revolucionaria, temiendo alentar a los patriotas griegos, aun interesándoles desestabilizar a Turquía-, a partir de 1820 los acontecimientos se precipitan.

 

En 1822 Capodistria concita apoyos para la causa griega desde Suiza. Un movimiento interno en el Peloponeso- clero, terratenientes, funcionarios y bandoleros-, apoyado por Inglaterra, consigue limpiarlo de turcos. Ese mismo año se elige un "presidente" (Mavrocordato) y se redacta la Constitución de Epidauro, proyecto para un futuro estado.

 

El bajá de Egipto, Mohamed Alí, reconquista entonces parte del Peloponeso, y toma Misolongui en la Acarnania (1826), y Atenas (1827). Pero la independencia está cerca.

 

Dionisio Solomós (1798-1857) había vuelto a su Zacinto natal en 1818, después de nueve años por el norte de Italia, en contacto con Hugo Fóscolo y otros románticos italianos. De vuelta a tierras griegas, empieza a cultivar la lengua materna: el detonante de su inspiración nacionalista fue, sin duda, el hervor de la independencia.

 

Las primeras estrofas de su Himno a la Libertad -῞Υμνος εἰς τὴν ἐλευθηρίαν- (1823) fueron escogidas como himno nacional de Grecia:

Σὲ γνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψι

τοῦ σπαθιοῦ τὴν τρομερή,

σὲ γνωρίζω ἀπὸ τὴν ὄψι,

ποῦ μὲ βία μετράει τὴν γῆ.

Ἀπ’ τὰ κόκκαλα βγαλμένη

τῶν Ἑλλήνων τὰ ἱερά,

καὶ σὰν πρῶτα ἀνδρειωμένη,

χαῖρε, ὢ χαῖρε, Ἐλευθεριά...

 

(Te conozco por el filo/ terrible de tu espada,/ te conozco por tu mirada/ que mide la tierra con violencia./ Nacida de los huesos/ sagrados de los griegos/ y como antes valerosa,/ salve, salve, Libertad...)

La bandera griega esconde crípticamente el lema revolucionario: ¡Libertad o Muerte!

 

La frase tiene en griego nueve sílabas, que corresponden a las nueve franjas de la bandera: ΕΛΕΥΘΗΡΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ.

  



Un día en el Peloponeso

Un día para el Peloponeso da apenas para entrar y salir. Quedarán pendientes la famosa Arcadia, el Taigeto, el Eurotas y Esparta, Monenvasía (Malvasía), Citera, Pilos, Olimpia, Lepanto...
 

Incluso quedará al margen Tirinto, el hogar terrenal de Heracles, si hay que asignarle alguno, porque se pasó el héroe la vida dando tumbos por Grecia y por el mundo, haciendo hijos, matando monstruos, cumpliendo, en definitiva, las tareas más peregrinas que se puedan imaginar...

Seguiremos el camino inverso del joven Teseo (el héroe nacional jonio, como lo era Heracles de los dorios), que viajando de Trecén a Atenas eliminó sucesivamente a Perifetes, a Sinis, a la monstruosa Cerda de Cromión, a Escirón, a Cerción y a Procrusto, gente con costumbres muy peculiares.

 

Peloponeso significa literalmente Isla de Pélope, emigrante de Asia Menor, que por sus méritos reinó en Olimpia, y a quien dedica el poeta Píndaro la famosísima Olímpica I.

Pararemos en el Canal de Corinto, cuya primera idea salió de la cabeza de Alejandro Magno, y luego retomaron Calígula y, sobre todo, Nerón, que igualaron a Alejandro en locura y extravagancia, pero no en genio... Querían emular al rey persa Jerjes, que había excavado un canal en el Monte Atos, por razones no puramente descabelladas. Por razones puramente comerciales, se realizó en el s. XIX (1883-1893).
 

*  *  *

 

Micenas brilla más que el oro en los poemas de Homero. Era la gran ciudad de la Grecia del segundo milenio a.C., unida a su enemiga Troya indisolublemente en la leyenda. La Micenas histórica la redescubrió H. Schliemann, resultando de una belleza más ruda que la literaria, pero de todos modos impresionante.

"Máscara de Agamenón" (Museo Arqueológico Nacional de Atenas)

La historia quizás más sugerente para el tiempo actual- también lo fue para los atenienses del s. V a.C.- es la de la reina Clitemestra, que mató a su marido, el poderosísimo rey Agamenón Atrida, el mismo día en que llegó victorioso de su guerra con Troya. El suceso ya se cita en la Odisea, y fue argumento de muchas tragedias griegas, entre otras la Orestiada, de Esquilo, y las Electras, de Sófocles y Eurípides.
 

Clitemestra y Egisto asesinan a Agamenón

Puerta de los Leones, en Micenas

 *  *  *

Nauplia (fundada por el mítico Nauplio, padre del héroe Palamedes) tuvo una agitada historia medieval y moderna. Estuvo en el Principado de Acaya, cuando este se desgajó del Imperio Bizantino. Fue luego base veneciana (desde 1388), cayó en poder de los turcos en 1540, y volvió a los venecianos por poco tiempo (1685-1715). Los venecianos dejaron su huella en la arquitectura y las fortificaciones (Palamedes, San Andrés, Milcíades).

Palamedes, en Nauplia

Los edificios neoclásicos le vienen de la época de la independencia: fue la segunda capital de la Grecia libre (hasta 1834). En Nauplia fue asesinado el primer presidente griego: Juan Capodistria (1831). La ciudad está relacionada con la actividad de importantes héroes de la nueva Grecia: Lascarina Bubulina, Demetrio Ipsilantis y Teodoro Colocotronis.

Vista de Nauplia

*  *  *

En Epidauro visitaremos el santuario de Asclepio, hijo de Apolo, patrón de los médicos. El gran complejo data del s. IV a.C. Era un gran balneario, famoso en la Antigüedad, en el que los griegos buscaban la salud recurriendo a la religión, a la dieta, al deporte y... ¡al teatro!

Una de las recetas curativas más recomendadas por los sacerdotes de Asclepio era el sueño (al parecer el dios se aparecía a los dormidos, y sus visitas eran salutíferas).

El edificio teatral actual es una de las mejores ruinas griegas (s. III a.C.). En julio y agosto hay representaciones teatrales.

Teatro de Epidauro

Comida griega

Jorta y boquerones en el mercado de Egina (FOTO F.Gª. Romero)

Matt Barrett´s Greek Food👈

Una excursión a Egina

Egina dio nombre a esta isla, por irse a esconder allí junto con Zeus, de quien engendró al héroe Éaco.

Situación de Egina en el Golfo Sarónico

Éaco fue el primer rey de Egina, y reinó sobre sus hormigas, ya que no había allí otro bicho viviente. Zeus, por honrar debidamente a su hijo, las transformó luego en hombres, llamándose por eso los primitivos eginetas mirmidones (μύρμηξ= hormiga, en griego antiguo;  μυρμήγκι, en griego moderno).

Éaco tuvo dos hijos: Peleo y Telamón, padres de Aquiles y Ayante (Áyax) respectivamente, dos famosos guerreros homéricos. Éaco ganó fama de justo desterrando a sus hijos, por haber cometido un crimen. Se supone que esto influyó para que después de muerto fuera hecho juez en el Hades.

Οtra leyenda relacionada con la isla de Egina es la de la ninfa cretense Britomartis, que por huir del rey Minos se arrojó al mar, y cayó en las redes de un pescador de Egina (se la llama Dictina, de δίκτυον= red). Allí fue adorada bajo el nombre de Afaya (Afea).

La tortuga marina, en una moneda egineta

Ya en época histórica, Egina fue una potencia comercial durante el s. VI a.C., registrándose intercambios con enclaves del Mar Negro, Siria, Egipto y la Umbría italiana. De esta época data el templo dórico de Afaya (Afea, "La Invisible", "La Desaparecida"), cuyos mejores restos (las estatuas de los frontones) están en la Gliptoteca de Múnich. El poderío comercial de los eginetas en Época Arcaica se evidencia en la generalización de su sistema de pesas y medidas.

 

En Época Clásica Egina pasó a depender de Atenas. Hay ruinas de un templo de Apolo del s. V a.C. cerca del puerto actual. En esta época Afaya se identificó con Atenea (de ahí la aparición de esta diosa en lo que se conserva de los frontones).

Guerrero herido, del frontón oeste, donde se representaban
escenas de la Guerra de Troya

Estatuas del frontón oeste del templo de Afaya

Reconstrucción de la policromía original

Heracles arquero, del frontón este, donde se representaba
una escena de la Primera Guerra de Troya

En la Edad Media Egina fue de los venecianos (como muchas otras islas griegas), y luego formó parte del Ducado de Atenas (conquistado en el s. XIV por... ¡catalanes!) A partir del s. XV pasó otra vez a manos venecianas. Los ataques turcos eran tan frecuentes, que la población se concentró en el interior (Paleojora-Paleochora, Παλαιοχώρα).

👉 Paleojora

En 1538 Egina cayó en poder de los turcos, asumiendo el destino del resto de la Hélade por varios siglos (la turcocracia).

Fue capital del nuevo estado griego en 1828-1829, transmitiendo luego la capitalidad a Nauplia. De esta época datan los edificios neoclásicos de la ciudad.

Pueto viejo de Egina

Una carretera cruza la isla desde la ciudad de Egina a Santa Marina, lugar de veraneo. La carretera pasa cerca de Paleojora, del templo de Afaya, y de la Iglesia y Monasterio de San Nectario (s.XIX-XX).

San Nectario

En Egina escribió Nikos Kazantsakis su famosísima novela Zorba el griego.

Y, además, ¡mucho pistacho! Πολλά φυστίκια!

Matt Barrett´s Guide to Aegina👈

Anarquistas contra narcos en Exarquía

El Confidencial

Huelga general en Grecia

El Economista

Mi gran foto griega, mi gran relato griego...

Os proponemos dos concursos para el próximo curso. Así que preparad cámara, móvil, cuaderno...!

Mi gran foto griega premiará, como no podía ser menos, las mejores fotos relativas al viaje que emprendemos.

Para Mi gran relato griego se espera gran afluencia de cuentos, narraciones, relatos, crónicas y variantes afines, que tengan su fundamento en nuestro viaje.

Las bases de los concursos, así como la composición de los jurados y el número y calidad de los premios, se detallarán debidamente, aunque podemos adelantar que no tendrán nada de extravagante: mejor foto y mejor relato (o mejores fotos, mejores relatos) son expresiones bastante unívocas, y los premios son previsibles.

Apelamos, puesto que vamos a Grecia, al espíritu agónico de los antiguos griegos.

Vuelos y papeles

-Día 15: A3687 Aegean Airlines. 12:55-17:35

(Salida del IES: 10:00).

-Día 19: A3688 Aegean Airlines. 21:30-0:30

(Salida del Crystal City Hotel: 18:30).

-Equipaje: maleta 55 x 45 x 25.

-Medicamentos y líquidos (100 ml.) en bolsa transparente zip.

Documentación:

-Pasaporte (o bien DNI con permiso parental cursado en comisaría).

-Tarjeta sanitaria europea.

-Medicamentos, con certificado médico.

 

Καλό ταξίδι

 

Demy, This Is Love

Esta va dedicada a los amantes de Eurovisión (en mi entorno no queda ninguno, aviso)... El año que viene España lo va a petar!

 

 

This Is Love

Holding on to what we had can be so complicated
Could be time to move along and face it, no more debating
Watched the river running dry
Now it’s time to say goodbye
There’s an echo in my head
There’s a story still unread
And I need you here tonight
Walk away, don’t turn around
I will never let you down
I won’t let you see me cry
There’s an echo in my head
There’s a crossroad up ahead
How I want you here
Forever and ever and ever and ever
I’m not giving up
This is love
Reaching out for the stars
You and me as one
Everywhere this is love
This is love
Holding on to what we had can be so self-destroying
Remember how we laughed and played around till night met the morning?
Watched the sun set in the sky
There would never be goodbye
There’s an echo in my head
There’s a story still unread
And I need you here tonight
Walk away, don’t turn around
I will never let you down
How I want you here
Forever and ever and ever and ever
I’m not giving up
This is love
Reaching out for the stars
You and me as one
Everywhere this is love
This is love
Reaching out for the stars
You and me as one
This is love

ΕΥΖΩΝΑΚΙ!



Os presentamos a la mascota de nuestro viaje: Efzonaki!


El pequeño efzón, soldadito griego ataviado con la fustanela y el fez tradicionales, heredados de los turcos y de los famosos bandidos kleftas, terror de los otomanos durante los largos siglos de la turcocracia, y especialmente relevantes cuando llegó el día de la liberación y la independencia.

El espíritu luchador de los griegos se reencarnó durante la II GM, contra la ocupación nazi... Valdrá la pena un día contar cómo secuestraron al gobernador militar de Creta, acompañados, cómo no, por un aventurero inglés: Patrick Leigh Fermor, Paddy para los amigos.

Los efzones protagonizan un famoso cambio de guardia en la plaza Sintagma (Constitución), que seguramente no veremos... Τί κρίμα!



Hotel Crystal City Atenas

Hotel Crystal City Athens

-Crystal City Hotel. Media pensión.

 

www.crystalcity.gr

 

-Dirección: 4 Achileos str. (Karaiskaki sq.), 104 37 Athens Creece.

-Teléfono: +30 2105205145.

-Fax: +30 2105231202.

-Email: info@crystalcity.gr

-Fianza: 15 €.

-Habitaciones triples.

 

Ξενοδοχείο = hotel

Los Juegos Olímpicos y el deporte en la antigua Grecia

28 de marzo de 2017, salón de actos del I.E.S.

 

Uno de los actos más señalados de la preparación de nuestro viaje ha sido la visita de Fernando García Romero.

 

Ilustre almeriense, catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid, ha compaginado- según confiesa- su amor por la literatura griega con su pasión por el deporte, y ha podido unir felizmente las dos querencias estudiando a fondo el deporte en la Antigüedad.

Fernando Gª Romero en acción

Ha dado cursos en universidades muy prestigiosas, repartidas por el mundo, por todos los climas, y en todos los idiomas. Una de sus últimas escalas ha sido la terra incognita de nuestro IES, ante un auditorio poco habitual en él: voraces alumnos de primero de bachillerato, de todas las ramas y modalidades, porque el árbol de la ciencia es único, por mucho que la soberbia de los especialistas y la ignorancia muy extendida se empeñen en lo contrario. ¡Lástima que muchos se quedasen fuera!

 

Tuve la suerte de ser alumno suyo, un gran maestro poco mayor que yo... No quiero edulcorar la brevedad de esta reseña... Si puedo, volveré a traerlo, a él y a otros entusiastas de su círculo.

 

Non omnis moriar!